Kategori: Tokoh

  • Ibn Athaillah, tokoh sufi terkenal

    Seorang tokoh ulama sufi terkenal ialah Syeikh Ahmad bin Muhammad bin Atha’illah as-Sakandari (atau al-Iskandari) yang dikenali sebagai Ibnu Atha’illah.

    Beliau lahir di Iskandariah (Alexandria), Mesir pada 1250 (648 H).

    Beliau seorang Arab yang hidup di Mesir sewaktu pemerintahan Dinasti Mamluk.

    Keturunannya berasal dari Judzam iaitu satu kabilah Kahlan yang berakhir pada Bani Ya’rib bin Qahtan, bangsa Arab yang terkenal dengan Arab al-Aa’ribah.

    Keluarga beliau terdidik dengan ajaran agama, bahkan datuknya alim dalam bidang fiqah manakala bapanya pernah bersama pengasas tarekat asy-Syadzili, Abu al-Hasan asy-Syadzili.

    Ibnu Atha’illah seorang yang gemar belajar sejak kecil. Gurunya yang paling dekat ialah Abu al-Abbas Ahmad bin Ali al-Anshari al-Mursi, murid kepada Abu al-Hasan al-Syadzili.

    Dalam bidang fiqah, beliau mengikuti aliran Mazhab Maliki manakala dalam bidang tasawuf tarikat asy-Syadzili.

    Tahap pembelajaran beliau boleh dibahagikan kepada tiga. Pada tahap pertama, beliau terpengaruh dengan pemikiran datuknya yang tidak bersetuju dengan ahli tasawuf.

    Dalam hal ini Ibnu Atha’illah bercerita: “Dulu aku adalah termasuk orang yang mengingkari Abu al-Abbas al-Mursi iaitu sebelum aku menjadi murid beliau. Pendapat aku waktu itu bahawa yang ada hanya ulama ahli zahir, tapi mereka (ahli tasawuf) mendakwa adanya hal yang besar, sementara zahir syariat menentangnya.”

    Tahap kedua pembelajarannya bermula semenjak bertemu Abu al-Abbas al-Mursi pada 674H dan berakhir dengan perpindahannya ke Kaherah. Pada waktu inilah beliau mulai mengagumi tasawuf.

    Sementara tahap ketiga dinamakan sebagai tahap kesempurnaan Ibnu Atha’illah dalam ilmu fiqah dan tasawuf.

    Dalam tarekat Syadzili, beliau dikenali sebagai syeikh ketiga iaitu selepas pengasasnya, Abu al-Hasan asy-Syadzili dan Abu al-Abbas al-Mursi.

    Beliaulah yang menghimpunkan ajaran, pesanan, doa dan biografi kedua-duanya sehingga khazanah tarekat Syadzili tetap terpelihara.

    Dalam pada itu, dikatakan beliau menghasilkan lebih 20 karya. Dan kitab al-Hikam adalah karya utama beliau yang popular di dunia Muslim selama berabad-abad, bahkan sampai ke hari ini. Malah, kitab ini juga menjadi bacaan utama di hampir seluruh pusat pengajian agama terutama di pondok Nusantara.

    Ibnu Athaillah dikatakan meninggal dunia di Kaherah, Mesir pada 709 Hijrah bersamaan 1309 Masihi.

    Jasadnya disemadikan di Tanah Perkuburan Qarafah di Kaherah yang dikenali juga sebagai City of the Dead, di kaki bukit Jabal al-Muqattam. Makamnya menjadi kunjungan dan tapak penghormatan.

  • Ibn Jazla

    Nama penuh: Abu Ali Yahya bin Isa Ibn Jazla

    Di Barat, dia lebih dikenali sebagai Ben Gezla atau Byngezla, atau Buhahylyha atau nama lain yang mirip.

    Tarikh kelahirannya tidak diketahui secara pasti. Sejarawan mengatakan dia meninggal pada Syaaban 493 Hijrah/Jun 1100 Masihi.

    Dia terkenal sebagai doktor Arab berasal dari Baghdad, yang asalnya beragama Kristian, kemudian memeluk Islam pada 11 Jamadilakhir 466 Hijrah/11 Februari 1047 Masihi.

    Dia belajar ilmu kedoktoran bersama Said bin Hibatullah, seorang doktor istana zaman pemerintahan al-Muktadi.

    Ibn Jazla pernah menjadi setiausaha Imam Hanafi, seorang kadi di Baghdad. Kemudian menetap di al-Karkh. Di tempat ini dia sering diundang tetangga dan kawannya untuk memberikan pengubatan secara ikhlas, bahkan memperoleh dari mereka pengetahuan mengenai dunia ubat-ubatan.

    Beberapa karyanya:

    Taqwim al-Abdan fi tadbir al-Insan, dicetak di Damsyik pada 1333 Hijrah/1914 Masihi, dan diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Faraj bin Salim atau lebih dikenali sebagai Mr. Farachi, seorang doktor Yahudi Sicilia di tahun 1280 Masihi. Karya ini mengandungi antara lain gambaran 352 macam penyakit dan menunjukkan pelbagai jenis diet yang kuat untuk menangkal penyakit tersebut.

    Minhaj al-Bayan fi ma Yastamiluh al-Insan dipersembahkan kepada khalifah al-Muktadi. Karya ini terdiri dari banyak daftar tatanama dan ubat-ubatan, baik yang sederhana mahupun campuran. P.de Koning pernah menterjemahkannya ke bahasa Perancis.

    Ar-Radd’ala Nasarah, sebuah buku yang mengangkat nama Islam dan mengkritik Yahudi dan Kristian. Dari karya ini dapat diketahui alasan utama perpindahannya ke Islam adalah melalui pengenalan kepada Nabi Muhammad serta nabi-nabi yang tersebut dalam buku-buku Pentateuch (dari perjanjian lama), begitu pula ajaran-ajaran mereka.

    Karyanya yang lain, antaranya Mukhtar Mukhtasar Tarikh Baghdad, ringkasan karya al-Khatib al-Baghdadi; Al-Ishara fi Talkhis al-Ibara; dan Fada’il ath-Thibb.

  • Rumi, sufi mistik abad ke-13 sohor hingga kini

    Yayasan Mevlana Antarabangsa menyebarluaskan ajaran Rumi ke seluruh dunia

    KONYA, Türkiye – Seorang pegawai tinggi di Yayasan Mevlana Antarabangsa, sebuah kumpulan yang mengabdikan diri untuk menyebarkan ajaran Mevlana Rumi, seorang penyair, mistik dan cendekiawan abad ke-13 yang menjalani sebahagian besar hidupnya di Türkiye, berkata program mereka berfungsi untuk menyampaikan mesejnya kepada orang sekeliling dunia.

    Esin Celebi Bayru, keturunan generasi ke-22 Mevlana Jalaluddin al-Rumi, lebih dikenali di Barat sebagai Rumi, dan naib ketua Yayasan Mevlana Antarabangsa, memberitahu Anadolu bahawa tahun lepas mereka memulakan persiapan untuk menganjurkan acara di dalam dan di luar negara untuk Ulang tahun ke-750 salah seorang ahli mistik terhebat di dunia Turki dan Islam.

    Presiden Turki Recep Tayyip Erdogan mengisytiharkan 2023 sebagai “Tahun Mevlana,” katanya, sambil menambah: “Kami telah merancang untuk menganjurkan upacara darwis berputar di pondok Mevlevi, panel, simposium di universiti, dan acara seperti pawagam dan teater di dalam dan luar negara.”

    “Malangnya, disebabkan gempa bumi yang menyedihkan kita semua, projek-projek ini ditangguhkan. Kami pergi ke tempat di mana kami dijemput sebelum ini,” katanya merujuk kepada gempa bumi 6 Februari di selatan Türkiye yang meragut lebih 50,000 nyawa.

    Celebi berkata dia pergi ke Belanda, AS, dan Australia untuk mengadakan seminar tentang ajaran Rumi.

    Semasa lawatan mereka ke Universiti Teologi Protestan di Belanda atas jemputan, Celebi berkata: “Mereka membuat kajian buat pertama kali tentang seorang penatua Muslim, dan mereka menjemput saya sebagai penceramah.”
    Di universiti itu, dia menerangkan falsafah Mevlevisme Mevlana Rumi dan tarian terkenal darwis berputar. Juga di Belanda, mereka mengadakan program di Institut Yunus Emre, yayasan yang menyebarkan budaya dan bahasa Turki ke luar negara.

    Dia menambah: “Di AS, semasa bengkel, saya bercakap mengenai topik yang berkaitan dengan Mevlana Rumi selama lebih daripada dua jam setiap petang. Ia adalah program yang berlangsung selama kira-kira dua minggu. Pada Julai, kami berada di Australia selama tiga minggu. “

    Celebi berkata mereka mendapat perhatian penting di Sydney, Melbourne dan Brisbane di Australia, di mana mereka menganjurkan 11 program darwis berputar di tiga bandar.

    Menyatakan bahawa dia juga bercakap tentang Mevlana Rumi dan Mevlevism dalam pelbagai acara dalam negara, Celebi teringat terharu dengan perbualannya dengan individu cacat penglihatan.

    Di samping program tersebut, Celebi menekankan bahawa dia menerangkan ajaran Rumi kepada pelawat dari China, Jepun, dan banyak bahagian lain di dunia.

    Dia berkata: “Mevlana Rumi tidak memerlukan iklan. Mevlana Rumi sedang menyebarkan benih perpaduan di seluruh dunia. Menjadi kewajipan kita untuk pergi dan menyiram benih itu, dan berkongsi pengetahuan itu dengan mereka. Untuk berkongsi di sini dengan mereka yang datang dan di sana dengan mereka yang tidak dapat datang.” — Anadolu (12 Dis 2023)

  • Makam sufi Nizamuddin di Delhi ada daya tarikan tersendiri

    Benteng keamanan: Makam sufi India berusia berabad-abad menyatukan orang dari semua anutan

    Di India, negara paling ramai penduduk dengan kira-kira 1.5 bilion orang, Nizamuddin Dargah bukan sahaja menarik penganut Islam tetapi juga ratusan ribu pelancong setiap tahun kerana seni binanya yang tersendiri.

    Nizamuddin Dargah di ibu negara, New Delhi, telah menjadi simbol keharmonian agama selama lapan abad, menjalankan aktiviti jangkauan dan menjadi tarikan utama di bandar itu.

    Di dargah itu, keturunan Evliya Nizamuddin menawarkan perbincangan agama dan pendidikan di mana pelajar diasuh dan juga menampilkan persembahan muzik kerohanian setiap hari.

    Dargah, yang meminjamkan namanya kepada kejiranan yang didiaminya, termasuk kubur dan kolam yang dibina untuk memerangi kemarau, tempat orang ramai berehat daripada panas.

    Warga yang beribadat di dargah khususnya golongan muda mengambil kesempatan untuk menyejukkan badan di kolam ini pada masa lapang.

    Sambil mengamati upacara keagamaan di makam, jemaah di masjid dargah turut menyertakan Türkiye dan Presiden Recep Tayyip Erdogan dalam doa mereka.

    ‘Semua orang, tanpa mengira kekayaan atau status sosial, boleh duduk bersama di sini’

    Penjaga tempat suci itu, Ayed Ajmal Nizami, memberitahu Anadolu bahawa mereka mengalu-alukan ribuan orang dari pelbagai negara dan kepercayaan di dargah setiap hari.

    Dia menambah, “Tidak kira kekayaan atau latar belakang, orang dari semua pandangan boleh duduk bersama di sini. Ia adalah tempat yang aman untuk semua orang.”

    Nizami, menekankan kasih sayang yang mendalam masyarakat Dargah untuk Türkiye, berkata, “Semasa pembinaan Kereta Api Hejaz oleh Sultan Abdulhamid II, penduduk di sini dengan murah hati menghantar emas mereka sebagai hadiah. Kami terus menyokong saudara dan saudari Turki kami, sentiasa mengalu-alukan mereka di sini dalam masa senang dan susah. Selain itu, kami amat menghormati Presiden Recep Tayyip Erdogan dan menantikan lawatannya; kami akan berbesar hati untuk menjadi tuan rumah kepadanya.”

    ‘Kami masih berdoa untuk saudara-saudara Turki kami’

    Nizami menyerlahkan hubungan Türkiye-India yang kukuh dan berkata, “Kami berdoa untuk saudara dan saudari Turki kami. Dalam pilihan raya Turki baru-baru ini, umat Islam di sini mendoakan kepimpinan Recep Tayyip Erdogan. Beliau dilihat sebagai pemimpin yang kuat dan berpendidikan, contoh teladan untuk generasi masa depan. Advokasinya terhadap isu-isu seperti Rohingya dan Palestin telah menyebabkan dia mendapat kasih sayang yang mendalam di sini, dan kami berdoa untuk dia dan Türkiye.”

    Nizami berkata dia belajar bahasa Turki dalam masa 2 tahun untuk berkomunikasi dengan lebih baik dengan tetamu Turki.

    Menyebut dasar pintu terbuka Nizamuddin Dargah untuk semua agama, beliau menekankan reputasinya sebagai “doa yang dimakbulkan.”

    Dia juga menyebut bahawa dia berdoa untuk Presiden Erdogan, keluarganya, dan rakyat Turki, mendoakan mereka kekuatan, kesihatan, dan perlindungan daripada malapetaka dan persengketaan. — ANADOLU (18 Sept 2023)

    Hazrat Nizamuddin Dargah ialah dargah (makam) ahli sufi Khwaja Nizamuddin Auliya (1238–1325 CE).

    Terletak di kawasan Nizamuddin Barat di Delhi, dargah dikunjungi oleh ribuan jemaah setiap minggu.

    Kawasan ini juga terkenal dengan sesi muzik kebaktian malam qawwali.

    Makam Amir Khusrau, murid Nizamuddin, dan Jehan Ara Begum, anak perempuan Shah Jahan, terletak di pintu masuk kompleks itu.

    Ziauddin Barani dan Muhammad Shah turut dikebumikan di sini. Secara keseluruhan, kompleks dargah mempunyai lebih daripada 70 kubur.

    Kompleks ini telah diubah suai dan dipulihkan oleh Aga Khan Trust for Culture sekitar tahun 2010.

    Dargah

    Makam Nizamuddin mempunyai kubah putih. Struktur utama dibina oleh Muhammad bin Tughluq pada tahun 1325, selepas kematian Nizamuddin. Firuz Shah Tughlaq kemudiannya membaiki struktur dan menggantung empat cawan emas dari ceruk kubah. Nawab Khurshid Jah dari Keluarga Paigah yang legenda Hyderabad menghadiahkan langkan marmar yang mengelilingi kubur. Kubah sekarang dibina oleh Faridun Khan pada tahun 1562.

    Struktur ini mengalami banyak penambahan selama bertahun-tahun. Kubah itu berdiameter kira-kira enam meter.

    Dargah dikelilingi oleh teres marmar dan ditutup dengan jalis yang rumit (dinding trellis).

    Kompleks dargah juga mempunyai wazookhana (tempat wuduk).

    Masjid Jamat Khana

    Di sebelah dargah ialah Masjid Jamat Khana. Masjid ini dibina daripada batu pasir merah dan mempunyai tiga teluk.

    Dinding batunya diukir dengan inskripsi teks daripada al-Quran.

    Masjid ini mempunyai gerbang yang telah dihiasi dengan tunas teratai, di samping fasad kubahnya mempunyai medallion hiasan.

    Struktur ini dibina semasa pemerintahan Alauddin Khalji oleh anaknya Khizr Khan.

    Disiapkan antara 1312 dan 1313, Khizr bertanggungjawab ke atas kubah dan dewan pusat, dan merupakan pengikut Nizamuddin.

    Sekitar tahun 1325, apabila Muhammad bin Tughlaq mengambil alih pemerintahan, beliau membina dua dewan bersebelahan, yang setiap satunya mempunyai dua kubah.

    Dewan selatan, chhoti masjid (masjid kecil) adalah terhad kepada wanita dan mempunyai pintu kayu.
    Kubah besar masjid itu menampilkan mangkuk emas yang tergantung dari tengah.

    Baoli

    Di pintu masuk belakang kompleks terdapat sebuah baoli (stepwell), yang ditugaskan oleh Nizamuddin sendiri dan siap pada tahun 1321.

    Ia berdekatan dengan sungai Yamuna dan sentiasa dipenuhi.

    Orang ramai percaya bahawa airnya mempunyai kuasa ajaib dan mandi di dalamnya.

    Menurut legenda, Ghiyasuddin Tughlaq telah menugaskan Kubu Tughlaqabad pada masa yang sama baoli sedang dibina.

    Kerana dia melarang semua pekerja bekerja di baoli, mereka akan mengerjakannya pada waktu malam.

    Setelah mengetahui perkara ini, bekalan minyak telah dihadkan. Tukang batu kemudian menyalakan pelita mereka dengan air baoli, selepas diberkati.

    Lokasi

    Kejiranan sekitar dargah, Nizamuddin Basti, dinamakan sempena nama ahli sufi itu. Kawasan itu pada mulanya merupakan tapak penempatan Ghiyaspur, tempat tinggal Nizamuddin, dan kemudiannya dinamakan sempena namanya.

    Populasi Basti terutamanya bertambah selepas pelarian menetap di sini semasa Partition of India.

    Sebelum itu, kawasan itu hanya diduduki oleh pirzade iaitu keturunan langsung Nizamuddin.

    Kawasan Basti mempunyai pondok-pondok kecil, kedai makan kecil dan kedai-kedai yang menjual unsur-unsur yang berkaitan dengan budaya Islam, seperti buku agama, kurta, kopiah dan attar (pewangi). Ia juga mempunyai kedai daging.

    Kawasan ini dibahagikan kepada dua bahagian di sepanjang Jalan Mathura: Nizamuddin Barat di mana terletaknya kompleks Dargah dan pasar yang meriah didominasi oleh peniaga Muslim, dan Nizamuddin Timur, di mana terletaknya Stesen Kereta Api Nizamuddin.

    Kawasan ini telah menjadi hab untuk aktiviti kebudayaan di Delhi sejak abad ke-13, yang membawa kepada banyak membina bangunan penting berdekatan dengan kawasan itu. Ini termasuk Humayun’s Tomb dan Sunder Nursery, sebuah taman warisan abad ke-16. Makam Mirza Ghalib dan Abdul Rahim Khan-I-Khana juga terletak di kawasan ini kerana kepentingan budayanya.

    Monumen penting lain di kawasan warisan Nizamuddin termasuk Barakhamba dan Lal Mahal.

    Kompleks dargah serta-merta dikelilingi oleh Sabz Burj di persimpangan Jalan Lodhi dan Jalan Mathura, Urs Mahal (pentas untuk qawwalis) dan Chausath Khamba.

    Budaya

    Kawasan itu disebut sebagai “pusat saraf budaya sufi di India”.

    Pada hari ke-17 dan ke-18 dalam bulan Islam Rabi’ al-awwal, ribuan orang berkumpul untuk meraikan ulang tahun kelahiran dan urs (ulang tahun kematian) ahli sufi itu.

    Selain itu, beribu-ribu juga melawat sempena ulang tahun kelahiran dan kematian Amir Khusrau, anak murid Nizamuddin.
    Beratus-ratus orang mengunjungi Dargah setiap hari sepanjang tahun untuk berdoa dan memberi penghormatan.

    Dargah mempunyai tradisi qawwali, terutamanya pada setiap malam Khamis yang menarik kira-kira 1,500 pengunjung.

    Qawwali biasa berlaku setiap petang selepas solat Maghrib.

    Dargah mempunyai beberapa qawwal darbari antara generasi.

    Wanita secara tradisinya tidak dibenarkan masuk ke dalam tempat suci dargah.

    Selain itu, dargah menganjurkan langar harian.

    Solat petang di mana lampu dinyalakan, dipanggil Dua-e-Roshni, adalah upacara penting.

    Jemaah berkumpul mengelilingi khadim, penjaga, yang mendoakan agar hajat semua yang berkumpul dimakbulkan.

    Kematian disambut dalam kebanyakan tarekat sufi. Sebagai sebahagian daripada urs, kompleks dargah dan makam diterangi dalam tradisi charaghan.

    Berjuta-juta orang dari pelbagai agama datang dari seluruh dunia dan membacakan ayat-ayat dalam tradisi fateha.
    Pinggan kelopak mawar dan gula-gula ditawarkan kepada kubur dan chaddar wangi (helaian) disarungkan padanya. Orang-orang mengikat benang berwarna-warni pada jaalis dan membuat nazar (mannat) kepada orang-orang kudus. Setiap benang melambangkan keinginan.

    Perayaan Basant Panchami juga disambut di dargah. Menurut legenda, Nizamuddin sangat menyayangi anak saudaranya, Khwaja Taqiuddin Nuh, yang meninggal dunia akibat sakit. Nizamuddin bersedih dengannya untuk masa yang lama. Khusrau, muridnya, ingin melihatnya tersenyum dan berpakaian kuning dan mula meraikan permulaan Basant, selepas melihat beberapa wanita melakukan perkara yang sama. Ini menyebabkan Auliya tersenyum, peristiwa yang diperingati sehingga hari ini.

    Budaya popular

    “Arziyan”, seorang qawwali dalam filem Delhi 6 2009 yang digubah oleh A. R. Rahman didedikasikan untuk Nizamuddin Auliya. “Kun Faya Kun”, sebuah lagu dalam filem Rockstar 2011 dan sekali lagi digubah oleh Rahman, turut dirakam di dargah, menampilkan Ranbir Kapoor dan Nizami Bandhu, qawwal tradisional dargah.

    Dargah juga telah dipaparkan dalam filem seperti Bajrangi Bhaijaan yang menampilkan Salman Khan dan Kareena Kapoor, dan dalam “Aawan Akhiyan Jawan Akhiyan” sebuah qawwali dalam filem Ahista Ahista 2006 yang menampilkan Soha Ali Khan dan Abhay Deol.

    Pengurusan

    Dargah adalah harta milik Lembaga Wakaf Delhi. Penawaran dikumpulkan di bawah sistem baridari melalui pirzadas, yang merupakan penjaga tempat suci Sufi. Ini biasanya terdiri daripada keturunan mereka yang dikebumikan di dargah. Jawatankuasa, Anjuman Peerzadan Nizamiyan Khusravi, menjaga dargah. — Wikipedia

  • Ibn Sina

    Seorang ilmuan tersohor ialah Abu Ali Al-Hussain ibn Abdullah ibn Sina yang dikenali Ibn Sina atau di Barat sebagai Avicenna, seorang pakar sains dari Iran yang hidup pada 980 hingga 1037 Masihi.

    Beliau berasal daripada keluarga sederhana di Afshana dekat Bukhara (dulu di bawah Dinasti Samani, Empayar Parsi dan kini di Uzbekistan).

    Pada usia lima tahun beliau mula mengikuti pelajaran. Pertama dipelajarinya ialah al-Quran, kemudian bahasa dan sastera. Ketekunan dan kecerdasan otak beliau yang luar biasa membolehkannya menghafal al-Quran ketika berusia 10 tahun.

    Turut dipelajarinya ilmu tafsir, tasawuf, geometri, logik, matematik, sains, fiqah, perubatan dan fizik. Semua ilmu pengetahuan itu termasuk berkaitan falsafah dikuasainya dalam tempoh singkat.

    Beliau mendapat tunjuk ajar daripada bapanya dan beberapa guru lain antaranya Abu Abdullah Natili, Abu Bakar al-Khwarizmi dan Ismail az-Zahid. Di samping itu, beliau belajar sendiri.

    Satu bidang yang menurut beliau amat rumit ialah metafizik. Malah, beliau mengakui membaca karya Aristotle berjudul ‘Metaphysics’ sebanyak 40 kali, namun tidak dapat memahami maksud penulisnya.

    Tanpa mengenal jemu, beliau terus membaca sehingga menemui tulisan al-Farabi berjudul ‘On The Intentions of Metaphysics’ dan selepas membacanya barulah beliau faham mengenai metafizik.

    Begitupun, beliau sangat menonjol dalam bidang perubatan yang dikuasainya dalam tempoh satu setengah tahun. Namanya terkenal selepas berjaya menyembuhkan penyakit Putera Nub Ibn Nas al-Samani yang gagal diubati doktor lain.

    Kehebatan dan kepakaran dalam bidang perubatan tiada tolok bandingnya, bahkan menenggelamkan beberapa nama doktor pada waktu itu seperti Ali bin Sahlath, Ali bin al-Abbas al-Majusi dan Abu Bakr Muhammad bin Zakaria al-Razi, sehingga beliau diberikan gelaran as-Syeikh ar-Rais (Mahaguru Pertama).

    Sebagai doktor, beliau lebih cenderung kepada kaedah pencegahan berbanding penyembuhan, malah selalu menguatkan aspek spiritual dan psikologi pesakit secara serentak dalam rawatan diberikannya.

    Menurutnya, aspek seperti suhu, makanan, minuman, bahan buangan, udara, keseimbangan gerak dan fikiran, termasuk tidur dan kerja mempunyai pengaruh terhadap kesihatan seseorang.

    Ibn Sina juga sangat aktif menulis, malah pada usia 12 tahun, beliau mulai menulis karya berjudul al-Majmu (Comperedium, Ikhtisar) yang lengkap dengan pelbagai ilmu pengetahuan umum sebelum menyiapkan karya lain.

    Ikuti kisah lanjut dalam e-book di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

  • Imam Nasai

    Seorang ulama hadis yang tidak kurang terkenal ialah Imam Nasai. Beliau dilahirkan di Nasa, iaitu sebuah daerah di Khurasan pada 215 Hijrah.

    Nama penuh beliau Al-Hafiz Abu Abdul Rahman Ahmad bin Syuib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar al-Khurasani an-Nasai.

    Menurut cerita, an-Nasai ialah nisbah kepada tempat kelahiran beliau, Nasa. Nama Nasa atau Nisa (perempuan) diambil sewaktu tentera Muslim membuka Khurasan iaitu ketika tentera Muslim tiba di sebuah kota, mereka mendapati semua penduduknya perempuan. Golongan lelaki melarikan diri sebaik sahaja mendengar berita kehadiran tentera Muslim ke kota itu.

    Imam Nasai seorang yang tampan, dengan wajah berseri-seri. Beliau menjaga dirinya terutama dalam hal pemakanan dan keseronokan.

    Dikatakan beliau mempunyai empat isteri. Beliau bersungguh-sungguh dalam ibadat, siang dan malam. Beliau berpuasa seperti puasa Nabi Daud.

    Seawal usia 15 tahun, beliau berguru dengan Qutaibah bin Said. Kemudian, beliau mengembara ke pelbagai tempat seperti Iraq, Hiran, Syam, Hijaz, Mesir dan Tharwar (sempadan di antara wilayah takluk Muslim dan Rom).

    Ikuti kisah selanjutnya dalam e-book di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

  • Hasan al-Basri

    Dia adalah al-Hasan putra Abul Hasan bin Yasar, seorang ahli fikih yang zuhud, pelayan Zaid bin Tsabit al-Ansari.

    Ibunya Khairah, pelayan Ummul Mukminin, Ummu Salamah, isteri Nabi SAW.

    Di rumah Ummu Salamah, Khairah melayani tuannya dengan sebaik-baiknya sampai tiba waktunya untuk melahirkan.

    Dia pun melahirkan puteranya al-Hasan, lalu segera menyampaikan berita gembira mengenai kelahiran al-Hasan kepada Ummul Mukminin, Ummu Salamah.

    Perasaan Ummul Mukminin dipenuh dengan kebahagiaan. Kegembiraan Ummul Mukminin semakin bertambah ketika melihat roman muka yang baik dan indah daripada putra pelayannya itu.

    Ummu Salamah bertanya: “Apakah kamu sudah memberikan nama untuk anakmu, hai Khairah?”

    Khairah menjawab: “Belum, wahai ibu. Aku belum memberinya nama hingga saat ini. Pilihkanlah satu nama olehmu untuknya dan aku akan menyetujuinya sambil berharap mendapat berkat melaluimu.”

    Ummu Salamah berkata: “Dengan berkat Allah, kita beri nama dia al-Hasan.”

    Dengan penuh kerendahan hati, dia pun mendoakan kebaikan untuk al-Hasan sehingga keberkatan daripada doa ini terus mengalir sepanjang waktu.

    Demikian pula dengan ayahnya Yasar, dia turut merasakan kegembiraan rumah Nabi bersama isterinya kerana kehadiran seorang anak yang soleh ini.

    Lantas dia pun meninggalkan rumah tuannya Zaid bin Tsabit al-Ansari dan datang untuk melihat raut wajah al-Hasan sambil membawa doa daripada gurunya, seorang sahabat yang mulia, Zaid bin Tsabit, agar Allah memberkatinya dalam keturunannya.

    Khairah seorang yang sangat disiplin dalam melakukan pekerjaannya.

    Seperti sebelumnya, dia adalah orang yang sentiasa melayani tuannya dengan sangat baik, sehingga kadang-kadang dia harus keluar meninggalkan rumah Rasulullah untuk memenuhi sebahagian keperluan Ummul Mukminin.

    Tangisan bayi yang ditinggalkan ini sering menggerakkan perasaan Ummul Mukminin.

    Ketika Ummul Mukminin mendengar suara tangisan bayi dari dalam rumah, segera dia melihatnya dan ternyata Khairah sedang tiada di rumah.

    Dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba dia merasa air susunya mengalir deras, maka Ummul Mukminin meletakkan bayi itu di pangkuannya, lalu disusuinya supaya diam.

    Kerana rasa cintanya terhadap bayi itu, Ummul Mukminin dapat mengeluarkan air susu yang kemudian diminum oleh si bayi hingga merasakan kenyang dan diam daripada tangisannya.

    Dengan demikian, kedudukan Ummul Salamah bagi Hasan al-Basri adalah sebagai ibu dalam dua sisi.

    Pertama, dalam hubungan yang khusus Ummu Salamah adalah ibu susuan bagi beliau.

    Kedua, kerana Hasan adalah seorang Mukmin seperti kita semua, maka Ummu Salamah adalah ibunya kaum Mukminin (Ummul Mukminin).

    Ketika Hasan mendekati usia baligh dan menjadi remaja, dia sering masuk ke rumah Ummul Mukminin kerana adanya hubungan yang sangat baik dan ikatan yang sangat kuat antara mereka.

    Kerana keceriaannya, sering kali dia melompat-lompat hingga tangannya dapat menyentuh atap rumah.

    Ketika matanya terbuka untuk mempelajari ilmu, dia pun menemui sahabat yang mulia untuk berguru kepada mereka dan dan duduk mendengar daripada mereka di masjid Rasulullah SAW.

    Dia meriwayatkan daripada Sayidina Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Talib yang lama diikutinya sehingga dia dipenuhi ilmu dan ketakwaan.

    Hasan juga meriwayatkan daripada Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdullah dan Anas bin Malik.

    Ketika Hasan masih usia belia, Yasar ayahnya pindah ke Basrah. Saat itu juga Ummu Salamah meninggal dunia.

    Maka, Khairah pun pergi untuk menemani suami dan anaknya dan menetap bersama mereka di sana.

    Kerana itu, nama Hasan dikenali nama Hasan al-Basri.

    Ikuti kisah selanjutnya dalam e-buku di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

  • Ar-Razi tokoh falsafah dan perubatan

    Ar-Razi adalah seorang tokoh falsafah masyhur pada kurun ketiga Hijrah. Nama sebenarnya ialah Abu Bakar Muhammad bin Zakaria Ar-Razi.

    Ada mengatakan beliau dilahirkan pada 236 Hijrah bersamaan 850 Masihi. Sesetengah pendapat mengatakan tarikh kelahiran beliau pada 1 Syaaban 251 Hijrah, bersamaan 28 Ogos 865 Masihi di Ray (dekat Tehran), Iran.

    Sikap dan pemikiran beliau dikatakan cenderung kepada pemikiran dan teori ahli falsafah Yunani kuno seperti Plato (lahir pada 428 atau 424 Sebelum Masihi) sehingga mendapat kecaman daripada ahli falsafah Islam.

    Beliau memberikan sumbangan sangat besar dalam pelbagai bidang terutama perubatan, sains dan falsafah.

    Dalam falsafah, beliau menghuraikan berkenaan logik, metafizik, moral dan kenabian dengan cara rasional dan harmoni.

    Di dunia Barat, sarjana Parsi ini dikenali juga sebagai Rhazes.

    Razi dalam bahasa Parsi membawa erti dari bandar Ray (juga dieja Rey atau Rai, Parsi silam Ragha, Latin Rhagae) iaitu satu bandar besar suatu ketika dulu terletak berhampiran Tehran, Iran.

    Al-Razi seorang berfikiran rasional sepenuhnya, sangat yakin dengan kuasa logik (power of reason), malah diakui rakan dan penulis biografi sebagai seorang yang bebas daripada sebarang prejudis, cekal dan berani mengutarakan pendapat tanpa teragak-agak.

    Pada awal kehidupan, beliau dikatakan menjadi seorang tukang emas dan pengurup wang.

    Malah, ada mendakwa beliau menjadi pemain seruling ataupun bermain gambus sambil menyanyi, yang kemudian bertukar minatnya dalam muzik kepada kimia.

    Pada usia 30 tahun, beliau berhenti daripada melakukan penyelidikan dalam bidang kimia kerana uji kajinya menyebabkan penyakit mata, sekali gus memaksanya mencari ubat dan ahli perubatan bagi menyembuhkan penyakit itu.

    Kisah selanjutnya dalam e-book di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

  • Malik bin Dinar

    Malik bin Dinar (meninggal pada 130 Hijrah / 748 Masihi) seorang sufi dan zuhud yang kuat.

    Dia adalah anak kepada seorang hamba sahaya berbangsa Parsi dari Sijistan dan menjadi murid Hasan al-Basri.

    Dia juga terbilang sebagai ahli hadis, meriwayatkan daripada tokoh yang dipercayai di masa lampau seperti Anas bin Malik dan Ibn Sirin, selain dikenali sebagai ahli kaligrafi al-Quran.

    Ketika Malik dilahirkan, bapanya adalah seorang hamba abdi, tetapi dia adalah seorang merdeka.

    Orang menceritakan, pada suatu hari Malik menumpang perahu. Setelah berada di tengah lautan, awak-awak perahu meminta wang. “Bayarlah tambang perjalananmu.”

    “Aku tidak mempunyai wang,” jawab Malik.

    Awak-awak perahu memukulnya hingga pengsan. Apabila Malik sedar, awak-awak perahu memintanya lagi. “Bayarlah tambang perjalananmu.”

    “Aku tidak mempunyai wang,” jawab Malik. Bagi kali kedua, dia dipukul lagi hingga pengsan.

    Apabila Malik sedar, awak-awak perahu tetap mendesaknya supaya mengeluarkan wang.

    “Hai dengar! Kamu harus membayar tambang perjalananmu.”

    “Aku tidak mempunyai wang.”

    Pelaut itu tidak dapat menahan kesabarannya lagi. Dengan geram mereka memegang kedua-dua kaki Malik dan hendak melemparkannya ke laut.

    Dalam keadaan kritikal itu, tiba-tiba secara aneh ikan-ikan di laut mendongakkan kepala ke permukaan air, membawa dua keping dinar (wang emas) di mulutnya.

    Malik menghulurkan tangan, dari mulut seekor ikan diambilnya dua keping dinar dan wang itu diberikan kepada awak-awak perahu.

    Melihat kejadian mendebarkan hati itu, awak-awak perahu segera berlutut.

    Malik tidak peduli. Dengan tenang dia berjalan di atas air laut meninggalkan perahu. Sejak itu, dia dinamakan Malik bin Dinar.

    Ikuti kisah selanjutnya dalam ebook di Google Play Book – Tokoh Muslim Sohor